走出太学,韩盈脑海才开始思索董仲舒说要些女子承继上书的事情。

对方说这点的时候，就像是说件不起眼的小事，只是随口一提而已,似乎完全不在意这会掀起什么滔天巨浪，有种并不将这件事情放在心上的感觉，甚至提完此事后，他直接转移了话题，向她询问起来商业和消费。

韩盈也没有被他这么虚晃的一枪扰乱心神,正常的与对方讨论了社会财富流转的必须性,以及商业对国家的促进作用,尤其是引导权贵对奢侈品消费的好处。

权贵手中汇集了整个社会大量的资源，除去土地等不动产，以金银铜钱、粮食距离,大量金银铜钱囤积在权贵手中乃至带到地下陪葬,随着时间的推移,必然会影响地上活人的货币储备与交易,进而影响国家财政困难。

而粮食更简单了，权贵占有大量的耕地，粮食储极多，还不参与社会流通，他们又消耗不了，完全是极大的浪费，用原材料少、或者可再生,只浪费人工的高价奢侈品将它们换出来投入市场,亦或者进入国家储备，都是极为有利的。

当然，有好处,也有坏处，这样很容易引导奢靡的风气，控制不好还会对民众照成压迫，但世上就是这样，不会有完全两全其美的事情，倒是董仲舒理解原理之后，微微一笑，表示这些物品按品阶定规定制，加入礼中，再由国家控制产出，按照身份给予购买份额即可。

怎么说呢，听完这个主意的韩盈只觉着姜还是老的辣，年老的果然更阴，这才是真正的垄断和强卖，真权贵才能买的起的东西，不买你还是不是权贵，是不是同阶层一起玩耍的好伙伴了？

擅长以礼制操控人心的，怎么会是简单人物啊……

这么不简单人物最终选择赞同她，着实令韩盈有些意料之外，不过，却在情理之中。

在如今神权、君权、宗权、父权中，她只是轻微的撼动了‘父权’的性别，将其重新归于了本质，也就是‘家长权’，这种撼动方式，还是对‘家长制’顺从，只是掉了个，女人变成了掌握权力的家长，娶进来的赘婿成了女性原先附属的角色。

这种变动，对于君权和宗权乃至国家家天下的统治底色并没有改变，有权势的男人仍旧可以三妻四妾，妻子要遵从妇德，只不过是多出来一些女子，和男人一样做事，也有了三夫四侍的权力而已。

社会运行逻辑没有太大的改变，反对的人便不会那么激烈，只要获益的人大于利益受损的人，医疗再跟得上，掌权女性孕期

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